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TINUS
Florentino Diez
Ingeniero White - REPUBLICA ARGENTINA
Soy eminentemente tanguero.
Jubilado Bancario
Nac el 16 de octubre de 1935
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MIS NIETOS: Leandro Matas, Hernn Maximiliano, Braian Gabriel y Agustn Emiliano.


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DON ATA, el Poeta de la Tierra



DON ATA, el Poeta de la Tierra
(de Familia Cooperativa, N 266)

A cien aos del nacimiento de Atahualpa Yupanqui, mxima figura de nuestra msica folklrica, tres estudiosos de su obra ofrecen sus vivencias.

Este 31 de enero se cumplirn 100 aos del nacimiento de Hctor Roberto Chavero Aramburo, ms conocido como Atahualpa Yupanqui, el mximo exponente de nuestra msica folklrica.
Lleg al mundo en el paraje bonaerense conocido como Campo de la Cruz y fue registrado en Pergamino, ciudad distante unos 30 kilmetros. Su padre, de sangre quechua, era originario de la provincia de Santiago del Estero y su madre vasca.
Desde que empez a dar a conocer sus poemas firmaba con su seudnimo de Atahualpa Yupanqui, cuya etimologa dio l mismo:"Viene de lejanas tierras para contar algo" (Ata: viene; Hu: de lejos; Alpa: tierra; Yupanqui: narrars, haz de contar).
Tras una vida recorriendo el pas, fijando como lugar de residencia varios parajes del interior, por caso Cerros Colorados, en la provincia de Crdoba, debi exilarse en el exterior por cuestiones polticas.
En una de esas salidas forzadas del pas, durante el ao 1967 se dirigi a Francia, desde donde emprendi peridicos regresos.
En 1986 el gobierno galo lo condecor Caballero de la Orden de las Artes y las Letras y en 1987 volvi a la Argentina para recibir el homenaje de la Universidad Nacional de Tucumn.
Debi internarse en Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia cardaca, pese a lo cual en enero de 1990 particip en el Festival de Cosqun. En noviembre de ese ao muri Nenette, su segunda mujer. Sin embargo, a los pocos das Yupanqui cumpli un compromiso artstico en Pars. Volvi a Francia en 1992 para actuar en Nimes pero se indispuso y all muri el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus restos fueron repatriados y descansan en Cerros Colorados.

Tres enfoques

Para el profesor y periodista Roberto Oa, Yupanqui fue como compositor el hombre que ms se identific con la tierra y con la identidad nacional del folklore: "Su criterio potico y su criterio geogrfico asociado a lo potico, le permiti dirigirse a los cerros y a los hombres que ejecutan las tareas en el mbito rural, as como al yuyo, al indio, a las piedras y al camino. El fue quin mejor describi el paisaje, pero siempre considerando al hombre centro del mismo".
"Atahualpa -agreg Oa- deca que lo pona mal la vulgaridad porque cuando un hombre es vulgar no es un hombre autntico y entonces terminaba diciendo que hay que tener cuidado con los que son vulgares o mediocres porque de pronto nos estamos pareciendo a ellos".
Por su parte, el periodista Nstor Angel Barbieri tambin opt por mencionar algunos conceptos de Atahualpa Yupanqui muy poco difundidos, para dar a conocer la personalidad del artista.
En tal sentido, dio lectura a una carta remitida por Don Ata a su amigo Pedro Iribarne, excusndose en 1964 de participar de un homenaje que le haban organizado en Coronel Dorrego.
"Yo he nacido en lo parejo y conozco bastante lo pampeano de mi tierra y no sirvo para cantar cosas de ahora. Mi objetivo es otro, difcil, muy difcil: recuperar en muchos argentinos el criollo dormido que cada nio, cada joven, cada hombre nuevo lleva en s".
"Hagan ustedes un acto serio, lleno de canto y de silencio en homenaje al gaucho del sur. Sin espectculos baratos, ni vedettes, ni guitarras con pas ni zapateadores brillantes. Y entre corte y corte de un costillar miraremos con el rabo del ojo, sabiendo todos por qu estamos y para qu estamos".
De todas formas, segn seal Barbieri, el artista cumplira 25 aos ms tarde, en 1989, su promesa al participar de fogones y mateadas en la Fiesta de la Llanura, sin su guitarra, charlando con sus paisanos a los que tanto quera.
Para la docente y folklorista Susana Persia, el discurso yupanquiano es tan amplio que habra que aprovecharlo en la educacin, sobre todo cuando habla de la tierra, de la Patria y de la geografa de cada ciudad.
"Tambin habra que incorporar su sentido de la amistad, su manera de personificar la tradicin en la figura del abuelo, el cario a las plantas, a los pjaros que nombra siempre en sus poemas. Y ni qu hablar del sentido de libertad del que dice: 'es algo que el hombre lleva o debe llevar dentro de s; si carece de este sentimiento propio de los seres superiores, si no sabe disponer del libre albedro que le otorg Dios, ser en vano que se esfuerce en combatir por todo lo dems...' Estos son algunos de los tantos temas con los que l podra enriquecer a la educacin argentina", concluy.

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Comentarios de nuestros lectores - Escrib tu comentario
18/07/09 | 20:37: Edelmiro dice:
ARTISTAS-LEY DE MEDIOS AUDIOVISUALES Y DEMOCRACIA Javier Peoori Los medios de comunicacin audiovisulaes en manos del Estado han sufrido la oxidacin propia de la consecuencia de las privatizaciones y concentracin monoplica. Los mismos estn destinados al vaciamiento de nuestra cultura nacional y popular. Destinados a incrementar la desmemoria o vaciamiento de la memoria en nuestro pueblo con su historia. Destinados a la alienacin cultural de la misma poblacin con periodistas formadores o deformadores de opinion ; en definitiva , los artistas (msicos, escritores, escultores,pintores, y dems) ,podemos interpretar que hoy, rigiendo desde hace ya ms de un cuarto de siglo el decreto de la dictadura en los medios de radio difusin, necesitamos al igual que la inmensa mayora de nuestro pueblo una nueva ley de medios audiovisuales que pueda democratizar los espacios de comunicacin desterrando as la censura en democracia, profundizando esta democracia, sus instituciones y fortalecindola. Desde hace muchos aos las programaciones, incluidas las de los medios pblicos,se manejan con unos pocos artistas y siempre son los mismos, dejando afuera la participacin de miles .La misma conducta poseen las editoriales, la misma conducta de las discogrficas(multinacionales, grupos empresariales) que digitan la msica, la literatura , etc. que les conviene que se consuma, lo que les deja dinero y lo que no es comercial, se desecha . En definitiva, no se trata como algn folclorista dijo hace falta que difundan ms folclore por las radios,considero que hace falta otra cosa adems de difundir folclore y tango ; que los artistas podamos tener acceso a participar con nuestro trabajo (grabaciones, interpretaciones, ediciones literarias , etc) en espacios democratizados sin antes tener que pasar por filtros de seleccin en los diversos medios . Es la nica forma que podamos ser partcipes y artfices de un proyecto nacional y popular que est acorde con los nuevos vientos que soplan en nuestro continente suramericano; siendo coherentes mostrando que los artistas no seguimos guardando silencio y entreteniendo haciendo el papel de bufones con cualquier poltico de turno, sino comprometindonos frente a la realidad que nos molesta, teniendo presente el decir de Atahualpa Yupanqui :Mi tierra, te estn cambiando . . . Le tengo rabia al silencio lo cual es muy real y actual, nos invita con mayor razn a abrirnos caminos con nuestras opiniones y acciones prcticas. Los artistas con juicio crtico junto a los periodistas tenemos la necesidad de participar colectivamente no guardando silencio sino participando de este cambio necesario. "Arte liberador;tica liberadora, Libertad para crear y crear para la libertad Javier Peoori Msico Compositor Escritor Fuente: www.quirquinchotejedor.blogspot.com/2009/07/artistas-ley-de-medios-audiovisuales-y.html
edelmirocipriani@yahoo.com.ar
 
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